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** Validez del término ‘filósofos presocráticos’. ** === L**a tradición ha consagrado el término ‘filósofos presocráticos’ para referirse a un grupo de pensadores griegos, encuadrados entre las postrimerías del siglo VII hasta bien entrado en V a.c. Su condición de ‘filósofos’ los separaría de los poetas o de los autores de lo que podríamos llamar ‘pura literatura’, en la idea de que organizaron unas formas de pensamiento ya no míticas, sino racionales, para dar cuenta del origen y configuración del mundo. En cuanto a su calificación como ‘presocráticos’, pondría de relieve la idea de que Sócrates habría desplazado el centro de interés de la filosofía desde el mundo hacia el hombre. Como todas las generalizaciones, es esta una verdad a medias o, al menos, que requiere matizaciones. En principio, aplicarles el término ‘filósofos’ resulta un tanto anacrónico, a menos que lo entendamos en el sentido etimológico del término (‘amantes del saber’) y no el que le damos en nuestro tiempo. En las épocas a que nos referimos la filosofía no se deslindaba con claridad de la religión ni de lo que hoy llamamos ‘ciencias’. Por el contrario, no es menos cierto que tocaron temas estrictamente ‘filosóficos’ otros autores, como lo líricos arcaicos e incluso los épicos, es decir, aquellos de los que se pretende separar a los llamados ‘filósofos presocráticos’.** === ===** Los mitos son los ‘decires’ y en ese sentido significan lo mismo que lógos. El poema es el decir por excelencia, así como el poeta es el experto en decir. De ahí que no estén tan separados el mito y el logos. **===

** De otra parte, falla incluso la validez cronológica del término ‘presocráticos’, ya que algunos de ellos (como Diógenes de Apolonia o Demócrito) son contemporáneos y no anteriores a Sócrates. **
===** Sin embargo, al tiempo, estos pensadores constituyen un grupo relativamente homogéneo y unitario en la historia de la filosofía, con una serie de características similares, a los que cada uno fue dando soluciones diversas y, en ocasiones, totalmente antitéticas. **=== ===** La filosofía presocrática no excluye al hombre de sus consideraciones; pero ve en él solamente una parte o un elemento de la naturaleza y no el centro de un problema específico. Los mismos principios que explican la constitución del mundo físico explican también la del hombre. Es tarea de la filosofía presocrática rastrear y reconocer, más allá de las apariencias múltiples y continuamente mudables de la naturaleza, la unidad que hace de ésta un mundo: la única ‘sustancia’ que constituye su ser, la ley única que regula su devenir. Su principio no sólo en el sentido de que explica su origen sino también y sobre todo en el sentido de que hace inteligible y reunifica aquella multiplicidad y mutabilidad de las cosas que parece, a primera vista, tan rebelde a cualquier consideración unitaria. **===